Abstraktné myslenie je to, čo to je. Formy, typy, vývoj

Rôzne informácie o vonkajšom svete vstupujú do nášho mozgu prostredníctvom zmyslov vo forme zvukov, pachov, hmatových pocitov, vizuálnych obrazov, jemných chutí. Ide však o nespracované informácie, ktoré je stále potrebné spracovať. Vyžaduje si to duševnú aktivitu a jej najvyššiu formu - abstraktné myslenie. Je to nielen to, že umožňuje nielen podrobnú analýzu signálov vstupujúcich do mozgu, ale tiež ich zovšeobecňuje, systematizuje, kategorizuje a vytvára optimálnu stratégiu správania..

Abstraktné logické myslenie ako najvyššia forma myslenia

Ľudské myslenie je výsledkom dlhého vývoja, ktorý vo svojom vývoji prešiel niekoľkými fázami. Abstraktné myslenie je dnes považované za jeho najvyššiu formu. Možno to nie je posledný krok vo vývoji ľudských kognitívnych procesov, ale zatiaľ čo iné, pokročilejšie formy duševnej činnosti nie sú známe..

Tri fázy myslenia

Formovanie abstraktného myslenia je proces rozvoja a komplikovania kognitívnej činnosti. Jeho hlavné zákony sú charakteristické tak pre antropogenézu (vývoj ľudstva), ako aj pre ontogenézu (vývoj dieťaťa). V obidvoch prípadoch prechádza myslenie tromi fázami, čím sa zvyšuje stupeň abstrakcie alebo abstrakcie.

1. Táto forma kognitívnych procesov začína cestu vizuálnym efektívnym myslením. Má špecifický charakter a je spojená s hmotnou činnosťou. V skutočnosti sa vykonáva iba v procese manipulácie s predmetmi a abstraktné myšlienky sú pre neho nemožné.
2. Druhou fázou vývoja je figuratívne myslenie, ktoré sa vyznačuje operáciami so zmyslovými obrazmi. Môže to byť už abstraktné a je základom procesu vytvárania nových obrazov, to znamená predstavivosti. V tejto fáze sa objavuje generalizácia aj systematizácia, ale obrazové myslenie je napriek tomu obmedzené priamou konkrétnou skúsenosťou..
3. Možnosť prekonania rámca konkrétnosti sa objavuje iba vo fáze abstraktného myslenia. Je to tento druh duševnej činnosti, ktorý umožňuje dosiahnuť vysokú úroveň zovšeobecnenia a pracovať nie s obrázkami, ale s abstraktnými znakmi - konceptmi. Preto sa abstraktné myslenie nazýva aj koncepčné..

Figuratívne myslenie sa v prírode líši, to znamená, že sa podobá kruhom, ktoré sa líšia v rôznych smeroch od kameňa hodeného do jazera - centrálneho obrazu. Je to dosť chaotické, obrazy sa prelínajú, interagujú, spôsobujú asociácie. Na rozdiel od toho je abstraktné myslenie lineárne, myšlienky v ňom sú postavené v určitom poradí a riadia sa prísnym zákonom. Zákony abstraktného myslenia boli objavené už v období staroveku a kombinované do špeciálnej oblasti znalostí zvanej logika. Preto sa abstraktné myslenie nazýva aj logické..

Abstraktné nástroje myslenia

Ak obrazové myslenie pracuje s obrázkami, potom abstraktné - s pojmami. Slová sú jeho hlavným nástrojom a tento druh myslenia existuje v reči. Logické a postupné budovanie umožňuje myšlienkové formulácie myšlienok.

Slová zjednodušujú a uľahčujú myslenie. Ak vám niečo nie je jasné, skúste sa o tomto probléme rozprávať a ešte lepšie ho niekomu vysvetliť. A verte mi, že v procese tohto vysvetlenia vy sami dokonca zistíte veľmi zložitý problém. A ak nie je nikto, kto by chcel počúvať vaše úvahy, vysvetlite svoj odraz v zrkadle. Je to ešte lepšie a efektívnejšie, pretože odraz neprerušuje a vy sa nemôžete hanbiť ani vo výrazoch.

Zrozumiteľnosť a zrozumiteľnosť reči priamo ovplyvňuje duševnú činnosť a naopak - dobre formulované vyhlásenie predpokladá jeho pochopenie a vnútorné spracovanie. Preto sa abstraktné myslenie niekedy nazýva vnútorná reč, ktorá síce používa slová, ale líši sa od obyčajného, ​​zdravého:

• Pozostáva nielen zo slov, ale zahŕňa aj obrázky a emócie;
• vnútorná reč je chaotickejšia a roztrhanejšia, najmä ak sa človek nesnaží špecificky zorganizovať svoje myslenie;
• skracuje sa, keď sa preskočí časť slov a zameriava sa na kľúčové, významné pojmy.

Vnútorná reč sa podobá výrokom malého dieťaťa vo veku 2 až 3 roky. Deti v tomto veku tiež označujú iba kľúčové pojmy, všetko ostatné v ich hlave je obsadené obrázkami, ktoré sa ešte nenaučili slovom hovoriť. Napríklad iba bdelé prebudenie dieťaťa s radosťou vykrýva: „Kúpte - kupujte - žena!“ Preložené do jazyka pre dospelých to znamená: „Je skvelé, že keď som spal, k nám prišla moja stará mama“.

Fragmentácia a kontrakcia vnútornej reči je jednou z prekážok jasnosti abstraktne logického myslenia. Preto je potrebné trénovať nielen vonkajšiu, ale aj vnútornú reč, dosahovanie najpresnejších mentálnych formulácií v procese riešenia zložitých problémov. Takto usporiadaná vnútorná reč sa nazýva aj vnútorná výslovnosť..

Použitie slov v myslení je prejavom znakovej funkcie vedomia, ktorá ho odlišuje od primitívneho myslenia zvierat. Každé slovo je znakom, to znamená abstrakciou spojenou so skutočným významom predmetu alebo fenoménu. Marshak má báseň „Dom mačiek“ a je tu takáto veta: „Toto je stolička - sedí na ňom, toto je stôl - jedia na ňom.“ Toto je veľmi dobrá ilustrácia významov - spojenie slova s ​​objektom. Toto spojenie existuje iba v ľudskej hlave, v skutočnosti kombinácia zvukov „tabuľky“ nemá žiaden vzťah k skutočnému objektu. V inom jazyku je tento význam vybavený úplne inou kombináciou zvukov..

Vytvorenie takýchto spojení, a najmä pôsobenie v mysli nie konkrétnymi obrázkami, ale abstraktnými znakmi, slovami, číslami, vzorcami, je veľmi zložitý mentálny proces. Preto ho ľudia postupne ovládajú až do dospievania, a to aj vtedy, keď nie všetci a nie úplne.

Logika je veda koncepčného myslenia.

Logika, ako veda myslenia, sa narodila pred viac ako 2 000 rokmi v starovekom Grécku. V tom čase boli popísané hlavné typy logického myslenia a boli formulované logické zákony, ktoré sa dodnes neotrasia..

Dva typy myslenia: odpočet a indukcia

Elementárna jednotka abstraktného logického myslenia je koncept. Pár pojmov kombinovaných do súvislej myšlienky je úsudok. Sú kladné a záporné. Napríklad:

• „Jesenné lístie poletujú okolo stromov“ - kladné.
• „V zime na stromoch nie sú žiadne listy“ - negatívne.

Rozsudky sú tiež pravdivé alebo nepravdivé. Teda tvrdenie „Mladé listy rastú na stromoch v zime“ je nepravdivé.

Z dvoch alebo viacerých tvrdení možno vyvodiť záver alebo záver, a celá táto konštrukcia sa nazýva syllogism. Napríklad:

• 1. predpoklad (rozsudok): „Na jeseň padajú lístie zo stromov“.
• 2. predpoklad (rozsudok): „Teraz listy začali lietať okolo stromov“.
• Záver (syllogizmus): „Jeseň prišla“.

V závislosti od metódy, na základe ktorej sa dospelo k záveru, sa rozlišujú dva typy myslenia: deduktívne a induktívne.

Indukčná metóda. Z niekoľkých konkrétnych rozsudkov sa vyvodzuje všeobecný záver. Napríklad: „školák Vasya nestuduje v lete“, „školák Petya nestuduje v lete“, „školáčky Masha a Olya v lete tiež nechodia“. Preto „školáci v lete nechodia“. Indukcia nie je veľmi spoľahlivá metóda, pretože k absolútnemu správnemu záveru možno dospieť len vtedy, ak vezmeme do úvahy všetky konkrétne prípady, a to je ťažké a niekedy nemožné..

Metóda odpočtu. V tomto prípade je odôvodnenie založené na všeobecných predpokladoch a informáciách uvedených v rozsudkoch. To je ideálna možnosť: jeden všeobecný rozsudok, jeden konkrétny a záver je tiež súkromným rozsudkom. Príklad:

• „Všetci školáci majú letnú dovolenku“.
• „Vasya je školák“.
• „Vasya má letnú dovolenku“.

Takto vyzerajú najzákladnejšie závery logického myslenia. Je pravda, že na vyvodenie správnych záverov je potrebné dodržiavať určité podmienky alebo zákony..

Logické zákony

Existujú štyri základné zákony a tri z nich formuloval Aristoteles:

• Zákon totožnosti. Podľa neho by každá myšlienka vyjadrená v rámci logického uvažovania mala byť totožná so sebou samým, to znamená zostať nezmenená počas celého argumentu alebo argumentu..
• Zákon kontradikcie. Ak si dva výroky (rozsudky) navzájom odporujú, jedno z nich je nevyhnutne nepravdivé.
• Zákon vylúčeného tretieho. Každé tvrdenie môže byť nepravdivé alebo pravdivé, niečo tretie nie je možné.

V XVII. Storočí ich filozof Leibniz doplnil štvrtým zákonom „dostatočného dôvodu“. Dôkaz o pravdivosti akejkoľvek myšlienky alebo úsudku je možný iba na základe použitia spoľahlivých argumentov..

Predpokladá sa, že postačuje riadiť sa týmito zákonmi, aby bolo možné správne vytvárať rozsudky a vyvodzovať závery a je možné vyriešiť každú najťažšiu úlohu. Teraz sa však ukázalo, že logické myslenie je obmedzené a často zlyháva, najmä keď sa objaví vážny problém, ktorý nemá jediné správne riešenie. Abstraktné logické myslenie je príliš priame a nepružné.

Obmedzenia logiky sa už v ére staroveku preukázali pomocou tzv. Paradoxov - logických úloh, ktoré nemajú riešenie. Najjednoduchším z nich je „klamársky paradox“, ktorý vyvracia nedotknuteľnosť tretieho logického zákona. V IV. Storočí pred naším letopočtom e. starogrécky filozof Eubulides šokoval stúpencov logiky jednou vetou: „Klamem.“ Je to pravdivý alebo nepravdivý rozsudok? To nemôže byť pravda, pretože autor sám tvrdí, že klamá. Ak je však fráza „klamem“ nesprávna, potom sa rozsudok stáva pravdivým. A logika nemôže prekonať tento začarovaný kruh.

Abstraktne logické myslenie je napriek svojim obmedzeniam a nepružnosti najlepšie kontrolované a veľmi dobre „organizuje mozgy“, čo nás núti dodržiavať striktné pravidlá v procese myslenia. Abstraktná forma myslenia je naďalej najvyššou formou kognitívnej činnosti. Preto je rozvoj abstraktného myslenia relevantný nielen v detstve, ale aj u dospelých.

Cvičenia na rozvoj abstraktného myslenia

Vývoj tohto typu myslenia úzko súvisí s rečovou aktivitou, vrátane bohatstva slovnej zásoby, správnej konštrukcie viet a schopnosti analyzovať informácie..

Dokážte opačné cvičenie

Toto cvičenie je najlepšie urobiť písomne. Okrem pohodlia má písanie dôležitú výhodu oproti ústnej reči - je prísnejšie usporiadané, racionalizovanejšie a lineárnejšie. Tu je samotná úloha.

Vyberte si jedno z relatívne jednoduchých a čo je najdôležitejšie konzistentné tvrdenia. Napríklad: „Oddych na mori je veľmi atraktívny“.

Teraz nájdite argumenty, ktoré dokazujú opak - čím viac vyvrátení, tým lepšie. Napíš ich do stĺpca, obdiv a nájdi vyvrátenie každého z týchto argumentov. To znamená, že opäť dokazujú pravdu prvého rozsudku.

Skratky Cvičenie

Toto cvičenie je dobré viesť v spoločnosti, je to nielen užitočné na premýšľanie, ale môže vás tiež pobaviť, napríklad na dlhej ceste alebo rozjasniť vaše očakávania.

Musíte vziať nejaké ľubovoľné kombinácie 3-4 písmen. Napríklad: UPC, USOSK, NALI atď..

Ďalej si predstavte, že nejde iba o kombináciu písmen, ale aj o skratky, a skúste ich rozlúštiť. Možno sa ukáže niečo vtipné - to nie je horšie. Humor prispieva k rozvoju myslenia. Môžem ponúknuť nasledujúce možnosti: SKP - „Rada tvorivých spisovateľov“ alebo „Únia producentov Krivorukovy“. UOSK - „Riadenie jednotlivých sociálnych konfliktov“ atď..

Ak vykonávate úlohu v tíme, súťažte s niekým, kto má pôvodnejšie meno a čo môže takáto organizácia urobiť.

Cvičenie „Práca s konceptmi“

Cvičenie s konceptmi, alebo skôr s abstraktnými kategóriami, ktoré v hmotnom svete nemajú analógy, dobre rozvíja abstraktné myslenie a vytvára spojenie medzi myšlienkovými procesmi rôznych úrovní. Takéto kategórie spravidla odrážajú vlastnosti, vlastnosti objektov, ich vzájomnú závislosť alebo rozpory. Existuje veľa takýchto kategórií, ale na cvičenie si môžete vziať aj tie najjednoduchšie, napríklad „krása“, „sláva“, „nenávisť“..

1. Po výbere jedného z konceptov sa pokúste čo najjednoduchšie (vlastnými slovami) vysvetliť, o čo ide. Vysvetľujte sa iba pomocou príkladov („toto, keď...), pretože aj v škole nadával.
2. Vyberte synonymá pre tento koncept a pokúste sa zistiť, či existujú nejaké rozdiely, nuansy medzi hlavným slovom a synonymom.
3. Poďte so symbolom tohto pojmu, môže byť abstraktný alebo konkrétny, vyjadrený slovami alebo graficky.

Potom, čo ste pracovali s jednoduchými konceptmi, môžete prejsť na zložité. Napríklad „kongruencia“, „viktimizácia“, „odpor“ atď..

Prínosom rozvoja abstraktného myslenia nie je len naučenie sa riešiť logické problémy. Bez nej nie sú úspechy v konkrétnych vedách možné, je ťažké porozumieť mnohým hospodárskym a sociálnym zákonom. Navyše, čo je dôležitejšie, toto myslenie zlepší správnosť a jasnosť reči, naučí vás dokázať svoj názor na základe prísnych logických zákonov, a nie preto, že „sa mi zdá“.

Abstraktné myslenie

Abstraktné myslenie

Na rozdiel od zmyslového vnímania, myslenie je intelektuálne dielo vykonávané ľudským mozgom, založené na znalosti okolitej reality zmyslami. A ak sa človek pomocou zmyslov učí vonkajšiu stránku reality, to znamená, vníma vonkajšie znaky objektov: farbu, vôňu, chuť, teplo, potom vám myslenie umožní pochopiť samotnú podstatu študovaných predmetov alebo javov, identifikovať vzťah medzi nimi..

Obdobie intenzívneho rozvoja mozgu pripadá na vek od dvoch do jedenástich rokov. V tejto dobe je pre rozvoj myslenia dôležité venovať osobitnú pozornosť rozvoju matematických schopností, riešiť logické problémy. Ľavý mozog je zodpovedný za abstraktné myslenie.

Obr. 1. Mozog.

Abstraktné myslenie je jedným z typov myslenia.

Jedným z typov myslenia je abstraktné abstraktné logické myslenie. Abstraktné myslenie je postavené na teoretickom základe abstraktných konceptov, na ktorých je možné vykonávať logické operácie. Tento druh myslenia sa vyznačuje abstrakciou od reality, vďaka ktorej sa vytvára všeobecný obraz myšlienok.

Príklady abstraktného myslenia možno vidieť v matematike, kde sa zavádzajú rôzne abstraktné pojmy a charakteristiky. Objekt „Number“ v prírode neexistuje, ale tento koncept môžete použiť na označenie počtu objektov. V informatike, fyzike a iných vedách sa abstraktné koncepty používajú na zjednodušenie procesu štúdia skutočných prírodných alebo technických objektov.

Formy abstraktného myslenia

Prostredníctvom abstraktného myslenia objavuje človek v procese uvažovania nové aspekty študovaného objektu a rozširuje svoje vedomosti o okolitej realite..

Formy abstraktného myslenia:

Koncept

Tento koncept odráža výsledok ľudskej intelektuálnej činnosti, v dôsledku čoho je spoločné chápanie podstaty predmetu tvorené jeho podstatnými črtami. Základné znaky sú tie označenia, ktoré umožňujú priradiť predmet k tejto alebo tejto skupine. Napríklad pojem „auto“ má množstvo nepodstatných prvkov, ako sú farba, značka, výkon motora. Tieto značky sa líšia pre rôzne autá. Nezáleží na tom, akú farbu má auto, stále je to auto. Tento koncept však má aj významné vlastnosti, ktoré umožňujú jeho zaradenie do skupiny „Autá“: prítomnosť motora, štyri kolesá.

Vymedzenie pojmu je stanovenie všetkých základných prvkov. Samostatne sú označenia potrebné a spoločne sa považujú za dostatočné na vytvorenie koncepcie.

Napríklad prítomnosť motora a štyroch kolies samostatne sú nevyhnutnými znakmi - auto nemôže jazdiť bez kolies, bez motora to už nie je auto, ale vozík. Tieto značky spolu postačujú na pomenovanie predmetu na kolesách pomocou motorového stroja.

Táto koncepcia môže byť svetská, získaná z osobnej skúsenosti, a vedecká, získaná učením niekoho.

Spôsoby, ako definovať pojmy:

• analýza - rozklad študovaného subjektu na jednotlivé zložky;
• syntéza - zloženie rôznych častí celého objektu;
• zovšeobecnenie - spojenie objektov podobných v určitých atribútoch;
• porovnanie - určenie rozdielov alebo podobností objektov;
• abstrakcia - sústredenie sa na niektoré vlastnosti a odlúčenie od ostatných.

Obr. 2. Hlavné mentálne operácie: analýza, syntéza, zovšeobecnenie, porovnanie, abstrakcia.

súd

Rozsudok je forma myslenia, ktoré nereprodukuje množinu vlastností objektu ako koncept, ale súvislosť a interakciu medzi objektmi. Rozsudky sa vyjadrujú vo forme potvrdenia alebo zamietnutia.

Rozsudky môžu byť jednoduché, napríklad „skladateľ Pyotr Iljič Čajkovskij“ a zložité „jar prišla, sťahovavé vtáky sa vrátili z teplých krajín“.

O súde možno povedať, že je pravdivý alebo nepravdivý.

Záver

Inferencia umožňuje človeku skonštruovať nový záver z jedného alebo viacerých priestorov.

Napríklad „Zelenina sa môže jesť“, „Cibuľa je zelenina“ - „Cibuľa sa môže jesť“.

Metódy myslenia

Inferencia, ako najkomplexnejšia forma myslenia, sa získa na základe odôvodnenia. V závislosti od prístupu pri zdôvodnení, nasledujúce metódy získavania záverov:

• odpočet - ak sa zdôvodnenie vykonáva zo všeobecného na konkrétny;
• indukcia - zdôvodnenie od konkrétneho k všeobecnému;
• analogicky - v argumente sa informácie prenášajú z jedného subjektu na druhého.

Slávny spisovateľ Arthur Conan Doyle vo svojich slávnych príbehoch o Sherlockovi Holmesovi spomína metódy dedukcie a indukcie, ktoré použil slávny detektív.

Obr. 3. Portrét Sherlocka Holmesa.

Čo sme sa naučili?

Abstraktné myslenie, ako jeden z typov duševnej činnosti, vám umožňuje vytvoriť zovšeobecnený obraz okolitej reality. Formy abstraktného myslenia - pojem, úsudok, dedukcia. Koncept je vytvorený ako výsledok analýzy, syntézy, zovšeobecnenia, porovnania, abstrakcie. Inferencia je postavená na odpočte, indukcii, analógii.

Abstraktné myslenie

Abstraktné ľudské myslenie je jednou z možností kognitívnej činnosti, ktorá vám umožňuje uvažovať abstraktne, inými slovami, pomáha abstraktne od drobných detailov, aby ste mohli zvážiť vzniknutú situáciu alebo celý fenomén. Tento typ mentálnej aktivity subjektov prispieva k videniu úplnosti obrazu a umožňuje, aby sa nestanovil na nepodstatných detailoch..

Abstraktné ľudské myslenie poskytuje príležitosť prekročiť hranice predpísaných noriem a kódexov pravidiel, čo vedie k dosiahnutiu nových objavov.

Rozvoj abstraktného myslenia u jednotlivcov od útleho veku by mal v detskej formácii zaujímať ústredné miesto, pretože takýto prístup uľahčuje hľadanie neočakávaných riešení, odhadov a neobvyklých riešení situácií..

Abstraktné myslenie je teda variáciou ľudského poznania, ktorá je výberom základných vlastností a interakcií predmetov, rozptyľovaním od ich ostatných vlastností a spojení, ktoré sa považujú za súkromné ​​a nepodstatné. Takáto teoretická zovšeobecnenie pomáha odrážať kľúčové vzorce študovaných objektov alebo javov, ako aj predpovedanie nových, doteraz neznámych vzorov. Abstraktné objekty sú neoddeliteľné útvary, ktoré tvoria obsah duševnej činnosti osoby, konkrétne závery, matematické prvky, konštrukcie, úsudky, zákony, koncepty atď..

Abstraktné logické myslenie

Ľudské myslenie je záhadný jav, v dôsledku ktorého sa psychológovia neustále usilujú systematizovať, štandardizovať a klasifikovať, pričom zdôrazňujú abstraktne logickú kognitívnu funkciu. Táto pozornosť je vyvolaná skutočnosťou, že tento druh myslenia sám osebe pomáha nájsť neštandardné stratégie rozhodovania, čím zvyšuje schopnosť ľudí prispôsobiť sa neustále sa meniacim podmienkam..

Abstrakcia je vytváranie mentálnych prízvukov, izolácia niektorých štruktúr, prvkov určitého súboru a ich odstránenie z iných detailov tohto súboru. Abstrakcia je jedným zo základných procesov mentálneho fungovania subjektu, ktorý umožňuje transformovať rôzne vlastnosti objektov na objekt analýzy a spoliehať sa na symbolické sprostredkovanie. Táto teoretická zovšeobecnenie prispieva k reflexii základných zákonov študovaných predmetov alebo udalostí, k ich analýze a predpovedaniu kvalitatívne nových zákonov..

Potreba abstraktného myslenia je spôsobená okolnosťami, za ktorých sa prejavujú rozdiely medzi orientáciou intelektuálneho problému a existenciou javu v jeho istote..

Abstrakcie môžu byť primitívne-zmyslové, zovšeobecňujúce, idealizujúce, izolačné a existujú aj abstrakcie skutočnej nekonečna a konštruktivizácie..

Primitívno-zmyslová abstrakcia spočíva v rozptyľovaní sa od niektorých vlastností objektov a udalostí, zvýraznení ich ďalších atribútov (napríklad zvýraznenia konfigurácie objektu, abstrahovania od jeho štruktúry a naopak). Primitívno-zmyslová abstrakcia je nevyhnutne spojená s akýmkoľvek procesom vnímania.

Cieľom zovšeobecnenej abstrakcie je vytvoriť zovšeobecnenú predstavu o fenoméne abstrahovanom od individuálnych odchýlok. Dôsledkom tejto abstrakcie je rozdelenie všeobecných vlastností študovaných objektov. Tento druh abstraktného myslenia sa považuje za zásadný v matematickej logike..

Idealizujúca abstrakcia alebo idealizácia je nahradenie skutočného empirického objektu idealizovanou schémou, abstrahovanou od skutočných defektov. Výsledkom je vytvorenie ideálnych objektov, napríklad „priameho“ alebo „absolútne čierneho tela“..

Izolácia abstrakcie je neoddeliteľne spätá s funkciou nedobrovoľnej pozornosti, pretože v tomto prípade je možné rozlíšiť podstatu, na ktorú je sústredená pozornosť..

Abstrakcia z nemožnosti fixácie každého prvku nekonečnej množiny, inými slovami, nekonečné množiny sú reprezentované ako konečné, je abstrakciou skutočnej nekonečna.

Konštruktivizácia je rozptýlenie od nejasností limitov skutočných objektov, to znamená ich „zdrsnenie“..

Okrem toho môžu byť abstrakcie rozdelené podľa účelu na formálne a hmotné.

Zvýraznenie určitých vlastností objektu, ktorý sám osebe neexistuje (napríklad tvar alebo farba), je formálnou abstrakciou.

Podstatná abstrakcia spočíva v izolácii vlastností objektu s relatívnou autonómiou (napríklad bunka organizmu)..

Metóda rozlíšenia vlastností objektov, ktoré nie sú vnímané zmyslovo, nastavením určitého vzťahu podľa typu rovnosti v oblasti predmetu (napríklad totožnosť alebo rovnocennosť).

Vývoj abstraktného myslenia u ľudí bol významne ovplyvnený vznikom a vytvorením jazykového systému pre komunikatívnu interakciu. Slová sa začali pripisovať rôznym fenoménom, abstrakciám, ktoré umožňovali reprodukovať ich zmysluplný význam, ktorý by nezávisel od situácií týkajúcich sa zodpovedajúcich objektov, ako aj od ich vlastností. Reč poskytuje príležitosť vyvolať svojvoľné a slobodné vyjadrenie v mysli a posilniť reprodukčné schopnosti. Reprodukcia myšlienok a fungovanie predstavivosti sa uľahčili vznikom jazykových systémov. Počiatočná a prevládajúca forma abstraktne-mentálneho zobrazovania objektov a udalostí je koncept. V procese kognitívnej činnosti jednotlivca je jednou z kľúčových funkcií konceptu výber, prostredníctvom prezentácie v zovšeobecnenej konfigurácii, objektov určitej skupiny podľa ich konkrétnych (významných) znakov..

Koncept ako forma myslenia alebo ako mentálna formácia je výsledkom zovšeobecnenia objektov určitej skupiny a mentálnej definície tejto skupiny podľa špecifického súboru spoločných znakov pre objekty tejto skupiny a ich charakteristických vlastností..

Rovnakým predmetom môže byť variácia senzoricky citlivého úsudku a forma koncepcie.

Priamo v konceptoch môžu byť nevyhnutné a nepodstatné znaky objektov, potrebné, náhodné, kvantitatívne a kvalitatívne. Okrem toho sa tieto pojmy líšia stupňom všeobecnosti. Môžu byť menej všeobecné alebo všeobecnejšie, ako aj mimoriadne všeobecné. Koncepty tiež podliehajú zovšeobecneniu..

Abstraktné myslenie možno vysledovať ako príklady jeho najjasnejšieho uplatnenia vo vede, pretože základom všetkej vedeckej činnosti je najprv zber a potom systematizácia informácií a poznatkov v rôznych oblastiach..

Formy abstraktného myslenia

Abstraktná duševná aktivita sa vyznačuje niekoľkými znakmi. V prvom rade je abstraktné myslenie človeka sústredené a aktívne, prostredníctvom ktorého môžu jednotlivci v ideálnom prípade transformovať objekty. Kognitívna aktivita vám umožňuje zvýrazniť a opraviť v objektoch niečo spoločné, významné a opakujúce sa, to znamená, že realita sa odráža prostredníctvom zovšeobecnených obrázkov..

Funkcia myslenia je sprostredkovaná zmyslovými informáciami a minulými skúsenosťami. Inými slovami, skrze myslenie existuje nepriamy prejav reality. Okrem toho je mentálna funkcia neoddeliteľne spojená s jazykom. Je to prostriedok na formulovanie, konsolidáciu a prenos myšlienok..

Abstraktné ľudské myslenie je aktívny proces, ktorý spočíva v odrážaní objektívnej reality vo forme konceptov, úsudkov a tiež záverov.

Koncepty sú myšlienky, ktoré odrážajú všeobecné a dôležité znaky objektov, udalostí a procesov skutočného sveta. Sú odrazom jednej myšlienky o významných vlastnostiach objektov. Koncept sa môže rozšíriť na niekoľko alebo jednu triedu homogénnych objektov a javov charakterizovaných rovnakými znakmi.

Koncepty sú rozdelené podľa objemu a obsahu. Podľa objemu môžu byť prázdne a nie prázdne. Prázdne výrazy sú tie, ktorých objem je nula. Nevyprázdnené koncepty sú charakterizované zväzkom obsahujúcim aspoň jeden skutočne existujúci objekt. Nevyprázdnené koncepty sa zase klasifikujú ako všeobecné a individuálne. Pojmy, ktoré sa vzťahujú na celkovú hodnotu objektov, sa nazývajú singulárne, ak z takejto súčasti vyplýva jediný celok. Všeobecné pojmy obsahujú triedu objektov vo svojom vlastnom objeme a sú použiteľné pre akýkoľvek prvok tejto triedy (napríklad hviezda, štát).

Koncepcie všeobecného plánu sú rozdelené na registráciu a neregistrovanie. Koncepty, v ktorých je možné spočítať a opraviť hmotnosť prvkov v nich obsiahnutých, sa nazývajú registrácia. Koncepty nahrávania sa vyznačujú obmedzeným objemom.

Všeobecné pojmy týkajúce sa nešpecifikovaného počtu prvkov sa nazývajú neregistrované. Koncepty neregistrovania sa vyznačujú nekonečným objemom.

V súlade s obsahom sú koncepcie rozdelené na pozitívne a negatívne, kolektívne a neselektívne, ne relačné a korelačné, konkrétne a abstraktné..

Pozitívne sa nazývajú koncepty, ktorých podstatou sú vlastnosti obsiahnuté v predmete, napríklad kompetentný, veriaci. Pojmy, ktorých obsah ukazuje absenciu určitých znakov objektu, sa nazývajú negatívne, napríklad neporiadok.

Kolektívne je pojem, v ktorom existujú znaky samostatnej sady prvkov, ktoré predstavujú integritu, napríklad kolektív. Obsah kolektívneho pojmu nemožno pripísať jeho individuálnemu prvku. Neselektívne pojmy sú tie, ktoré znamenajú vlastnosti, ktoré charakterizujú každý z jeho prvkov, napríklad oblasť alebo hviezda.

Pojem, v ktorom sa predmet alebo súbor predmetov považuje za niečo, čo existuje nezávisle, sa nazýva konkrétny, napríklad kniha.

Abstrakt je pojem, v ktorom je skrytá vlastnosť objektu alebo vzťah medzi nimi, napríklad odvaha, priateľstvo.

Pojmy predstavujúce objekty, ktoré existujú samostatne a mimo ich vzťahov s inými objektmi, napríklad študent, zákon, sa nazývajú irelevantné.

Relatívne sú pojmy, ktoré obsahujú vlastnosti, ktoré naznačujú spojenie jedného konceptu s druhým, ich vzťah, napríklad, žalobca - odporca.

Súd je konštrukcia duševnej činnosti, prostredníctvom ktorej je odhalená prítomnosť alebo neprítomnosť akýchkoľvek vzťahov a súvislostí medzi objektmi. Charakteristickým znakom rozsudku je potvrdenie alebo zamietnutie akýchkoľvek informácií o akomkoľvek predmete. Je to pravda a nepravda. Korešpondencia reality určuje pravdu rozsudku, pretože nezávisí od prístupu subjektov k nemu, a preto je svojou povahou objektívna. Nepravdivé rozsudky sú skreslením objektívnych znakov a vzťahov predmetov myslenia.

Konštrukcia mentálnej činnosti, ktorá umožňuje človeku odvodiť kvalitatívne nový výrok z jedného alebo z viacerých výrokov, sa nazýva inferencia.

Všetky závery obsahujú predpoklady, závery a závery. Počiatočné rozsudky, z ktorých nový návrh vychádza, sa nazývajú predpoklady. Záver sa týka nového návrhu získaného uskutočnením logických operácií s priestormi. Záver sa nazýva logický proces, ktorý spočíva v prechode z priestorov priamo do záveru.

Abstraktné príklady logického myslenia možno vysledovať takmer v každom myšlienkovom procese - „Sudca Ivanov sa nemôže podieľať na posudzovaní prípadu, ak je obeťou.“ Z tohto tvrdenia je možné vyvodiť rozsudok, ktorý je premisou, konkrétne „sudca Ivanov je obeťou“. „Preto sa sudca Ivanov nemôže zúčastniť na posudzovaní prípadu.“.

Vzťah logickej postupnosti sledovanej medzi záverom a priestormi znamená prítomnosť zmysluplného vzťahu medzi priestormi. Inými slovami, ak medzi rozsudkami neexistuje zmysluplná súvislosť, potom nebude možné dospieť k záveru..

Autor: Praktický psychológ Vedmesh N.A..

Predseda lekárskeho psychologického centra PsychoMed

Formy abstraktného myslenia

Schopnosť človeka zmyselne odrážať realitu je schopnosť prijímať priame informácie o objektoch vo forme jednotlivých konkrétnych zmyslových obrazov, schopnosť cítiť sa, vnímať a vnímať. Veľká hodnota tejto schopnosti poznania a orientácie vo svete. Jej silnou stránkou je však aj jej slabosť: osoba zostáva pripútaná k špecifickej situácii. Aj keď dokáže navigovať prostredím a prispôsobiť sa mu ako zvieratá, stále nestačí transformovať prírodu, predmety sveta okolo neho v jeho záujme, pre svoje potreby..

Obmedzená schopnosť človeka snímať vedomosti nie je len to, že veľa objektívnych objektov, napríklad atómy a elementárne častice, sa nemôže priamo odrážať v zmysloch. Zmyslové orgány - a ich nedostatok sa prejavili už na začiatku vzniku človeka ako spoločenskej bytosti - poskytujú homogénny, aj keď jednotný obraz odrazeného objektu alebo situácie. Ako poznamenáva psychológ A. V. Brushlinsky (pozri: „Premýšľanie“ // „Všeobecná psychológia“. M., 1986. S. 323), zmyselný obraz sveta, ktorý nám zmyslové orgány dávajú, je nevyhnutný, ale nie dostatočný pre hĺbku, komplexná znalosť objektov, udalostí, javov, ich príčin a následkov, prechodov do seba. Rozmotať túto spleti závislostí a spojení, ktoré sa objavuje v našom vnímaní v celej jej farebnosti a spontánnosti, je jednoducho nemožné iba pomocou zmyslového odrazu samotných objektov; príklad: pocit tepla vyvolaný rukou dotýkajúcou sa tela. Tu je nejednoznačná charakteristika tepelného stavu tohto telesa. Pocit tepla je určený na jednej strane tepelným stavom daného subjektu a na druhej strane stavom samotnej osoby (v tomto prípade všetko záleží na tom, ktoré telá - teplejšie alebo chladnejšie - osoba, ktorá sa predtým dotkla). V tomto prípade obe závislosti pôsobia ako jeden nedelený celok. Inými slovami, inými slovami, je uvedený iba všeobecný celkový výsledok interakcie subjektu so známym objektom.

V tomto ohľade je potrebné rozlišovať medzi tým, čo je charakteristické pre samotné objekty, od toho, čo je spojené so stavom ľudského tela. Okrem toho je potrebné rozlišovať vlastnosti objektov, rozlišovať ich podľa stupňa dôležitosti pre existenciu a fungovanie samotných objektov a pre praktickú činnosť človeka. To všetko si zasa vyžadovalo rozvoj schopnosti mať slobodné nápady, aby sme prekonali situáciu priamo danú v zmyslových orgánoch..

V tomto prípade sa praktická pracovná aktivita ukázala ako základ procesu rozvoja citlivej schopnosti na novú, spojenú so začiatkami mysle..

Už prvé pracovné akcie, ktoré sa uskutočňovali analogicky s činmi prírody, navrhovali také reprezentácie, ktoré sa neobmedzovali iba na reprodukciu minulých vnemov, ale boli spojené s predložením určitého cieľa a uvedomenia si určitej povahy a sledu budúcich operácií. Vyskytol sa problém, problém, ktorý si vyžaduje vyriešenie. Ale materiálne predmety, s ktorými bolo potrebné interagovať, mali a mali schopnosť odporovať človeku, poddávať sa iba vtedy, keď sú mentálne významné momenty predbežne uchopené; potreba rôzneho stupňa odrazu ich vnútornej povahy si vyžadovala zvýšenú schopnosť separácie, rozptyľovania, t.j. abstrahovať niektoré znaky od iných a relatívne slobodne pracovať s predstavami o takýchto znakoch (alebo o jednotlivých objektoch a situáciách).

Veľkú úlohu pri rozvoji schopnosti abstrakcie zohral vznik a formovanie komunikačného jazyka. Slovám jazyka boli priradené určité zobrazenia, abstrakcie, ktoré umožnili reprodukovať ich zmysluplný význam bez ohľadu na situáciu, v ktorej by boli priamo relevantné objekty a ich znaky. V tejto súvislosti sú úvahy, ktoré predložil K. R. Megrelidze, zaujímavé. Píše, že rozvoj a posilňovanie schopnosti slobodne reprodukovať myšlienky bolo do značnej miery uľahčené tvorbou jazykových prvkov. Reč umožňuje svojvoľné a bezplatné evokovanie myšlienok v oblasti čistého vedomia a posilňuje schopnosť reprodukcie. Vďaka jazyku je reprodukcia ideí a práca fantázie mimoriadne uľahčená. Proces reprodukcie mentálneho obsahu sa stáva plynulým, vedomie je oslobodené od tyranie senzorického poľa a získava slobodu fantázie. Predstavivosť sa stáva mimoriadne mobilnou, flexibilnou a rozsah jej pokrytia sa môže neustále rozširovať (pozri: K. Megrelidze, „Základné problémy sociológie myslenia.“ Tbilisi, 1973. S. 105 - 106). Bez jazyka neexistujú žiadne slobodné vyjadrenia fantázie, ale jazyk je naopak nemožný bez tohto obsahu vedomia. Skutočné vedomie existuje tam, kde je obsah naplnený objektívnou kompozíciou reality, kde môže fungovať s obrázkami a znázorneniami vecí alebo ich alternatív a vytvárať imaginárne dispozície. K. R. Megrelidze zdôrazňuje, že „ľudská práca, ľudské vedomie a ľudská reč v procese ich výskytu neboli tri nezávislé akcie, ale iba jednotlivé momenty jedného celku, a to sociálny komplex. Každá z týchto formácií je nemysliteľná bez ostatných, jedna generuje druhú a vzájomne formuje celok. “(Tamtiež, s. 113).

Vďaka rozvoju schopnosti oslobodiť reprezentácie spojené so slovom, ako aj schopnosti porovnávať reprezentácie, analyzovať ich, zvýrazňovať spoločné atribúty objektov a kombinovať ich (syntéza) do určitých tried, bolo možné vytvoriť špeciálny druh reprezentácií, ktoré opravujú spoločné atribúty vecí. Tieto reprezentácie nie sú senzoricky senzitívnej povahy, pretože tu už bola prítomná špecifická individualita (vo vnímaní aj v samotnej reprezentácii) a „myšlienka“ sa týka iba individuálnych atribútov celej skupiny jednotlivých objektov, ktoré sa pre ne vyznačujú napríklad nejakým spoločným atribútom. funkčné. Takéto značky boli opravené slovami „sekera“, „dom“, „lyžica“ atď. Tam boli "reprezentácie", kvalifikované v logike, psychológii a filozofii ako koncepty. Bola formovaná a rozvíjaná schopnosť ľudí abstraktne mentálne odrážať realitu..

Počiatočná a vedúca forma abstraktne-mentálnej reflexie objektov je koncept. Známy odborník-logik E.K. Voysh-villo, ktorý sa venoval pojmu multinografický výskum, je presvedčený, že jedna z hlavných funkcií pojmu v procese poznávania spočíva práve v tom, čo vyberá, pričom predstavuje zovšeobecnenú formu, objekty určitej triedy podľa určitého určitého (všeobecne), podstatné) ich vlastnosti. Definuje pojem: pojem ako forma (typ) myslenia alebo ako mentálna formácia je výsledkom zovšeobecnenia predmetov určitej triedy a mentálneho oddelenia tejto triedy od určitého súboru spoločného pre objekty tejto triedy - a v súbore charakteristických pre ne - znaky (pozri pozri).: Voishvillo E. K. "Koncept ako forma myslenia. Logická a epistemologická analýza." M., 1989. S. 91).

Jeden a ten istý objekt sa môže objaviť vo forme zmyslového vnímania a vo forme konceptu. Príkladom je myšlienka študenta V. Kuznetsova, ktorý vystúpil na seminári minulý týždeň, a na druhej strane koncept toho istého študenta vrátane zovšeobecnenia myšlienok o ňom v rovnakom aspekte počas semestra alebo počas školského roka..

V pojmoch môžu byť stanovené základné a nepodstatné vlastnosti objektov, potrebné a náhodné, kvalitatívne a kvantitatívne atď. Podľa stupňa všeobecnosti sa môžu pojmy líšiť - menej všeobecné, všeobecnejšie, extrémne všeobecné. Samotné koncepty podliehajú zovšeobecneniu. Vo vedeckom poznaní fungujú súkromné ​​vedecké, všeobecné vedecké a univerzálne (filozofické) koncepty.

Ak pri bežných vedomostiach nie je také dôležité rozlišovať medzi spoločnými črtami objektov a ich základnými črtami (všeobecne sú zahrnuté aj ich základné črty), potom je takéto rozlišovanie vo vedeckom poznaní jednou z hlavných úloh výskumu. Jedna vec je koncept človeka, ktorý obsahuje veľa znakov, vrátane spoločného ušného lalôčika u ľudí, a ďalšia vec je koncept, v ktorom sú stanovené najdôležitejšie konkrétne znaky: mať vedomie, mať schopnosť pracovať a komunikovať prostredníctvom jazyka.

Na vyššej úrovni, ako sú uvedené dva, sú pojmy, ktoré zahŕňajú porozumenie významu odrážaných prvkov alebo predmetu. Nie je náhodou, že slová „pochopiť“, „porozumenie“ sú blízko k slovu „pojem“. „Pochopenie veci alebo situácie je uváženie jej štruktúry, štruktúry, jej miesta alebo významu v systéme úloh, ktoré obsadzujú vedomie. Podľa tohto konceptu bude sémantický vzťah predmetov, zákon vnútornej štruktúry alebo skutočný význam objektu vnímaný vedomím “(K. Megrelidze,„ Základné problémy sociológie myslenia “, s. 213)..

Koncepty najvyššej úrovne sú koncepty a idey, ktoré tvoria sféru ideálu (ideálne, pozri kapitolu IX, odsek 3 tejto knihy). Je to špeciálna trieda konceptov, ktoré nie sú identické s ostatnými, hoci majú svoje vlastnosti, ale vyznačujú sa konštruktívnym zameraním na premenu reality. Ak napríklad pojem „človek“ stelesňuje všeobecnú a podstatnú charakteristiku ľudí a v tomto zmysle odráža iba kópie, uvádza to, čo už existuje v samotnej objektívnej realite, potom sa objavia koncepty budúcej štruktúry spoločnosti alebo vytvorenej vzdušnej vložky. ako koncepty-projekty, koncepty-plány, koncepty-programy.

Takýto ideál nie je výsadou iba základnej úrovne vedomostí. Existuje v každodennom vedomí. Avšak na základe konceptov základného typu, ktoré, opäť, pripomíname, nemusia byť koncepty-nápady, je možné nielen reflektovať, ale aj vytvárať nové veci v súlade so zákonmi a vnútornými trendmi vývoja materiálových systémov. Bez prístupu založeného na činnosti (z hľadiska praxe) nie je možné pochopiť podstatu ideálu. Koncept-myšlienka je predstavou budúceho subjektu (alebo predmetov, situácie), vytvoreného s cieľom jeho implementácie do praktických aktivít subjektu.

Vo vzťahu k realite (podľa hĺbky jej odrazu, porozumenia a orientácie) sa teda pojmy dajú rozdeliť do štyroch tried: 1) koncepty, ktoré odrážajú všeobecné v objektoch, 2) koncepty, ktoré pokrývajú základné črty objektov, 3) koncepty, ktoré stúpajú až k odhaleniu významu, hodnoty objektov a 4) koncepty-nápady.

Na základe „najsilnejších“ znakov koncepcií je možné definovať koncepty a spôsoby, ktoré produkty stelesnené slovami sociálno-historického procesu poznania zvýrazňujú a opravujú všeobecné, základné vlastnosti, vzťahy medzi objektmi a javmi, a tým súčasne sumarizujú najdôležitejšie poznatky o spôsoboch konania s dané skupiny objektov a javov. Táto definícia sa zdá byť viac heuristická ako definícia uvedená vyššie, ale zároveň sa nevzťahuje na prvú triedu pojmov. Tu môžeme ďalej diskutovať o tejto záležitosti a objasniť niektoré z našich myšlienok o koncepte..

Abstraktne-mentálne schopnosti človeka zahŕňajú spolu s koncepciami aj iné formy racionálneho rozvoja reality. Z priebehu klasickej formálnej logiky sú známe také formy myslenia ako úsudok a inferencia. Rozsudok je forma myslenia, v ktorej sa prostredníctvom prepojenia pojmov niečo o niečom potvrdí alebo odmieta. Pri posudzovaní už používame pojmy. Sú to prvky súdu. Na druhej strane, znalosť podstaty predmetov, na základe ktorej vzniká ich koncept, sa prejavuje vo forme rozsudku alebo súboru rozsudkov, ktoré však možno vždy spojiť do jedného rozsudku. Tento úsudok, ktorý predstavuje pochopenie predmetov, sa považuje za pojem. Keď sa znalosť objektov prehlbuje, základ pre ich zovšeobecňovanie sa mení, čo je prechod z jedného konceptu do druhého, hlbší a presnejší (pozri: E. Voishvillo, „Koncept ako forma myslenia“, časť 11. Kapitola I.). Všimnite si, že v priebehu psychológie je uvedená mierne odlišná definícia úsudku. „Súd je odrazom súvislostí medzi objektmi a fenoménmi reality alebo medzi ich vlastnosťami a vlastnosťami“ (A. Brushlinsky „Thinking“ // „General Psychology“. M., 1968. S. 327). S týmto pochopením sa rozsudky nevyhnutne netýkajú pojmov (táto interpretácia je bližšie k ruskej tradícii. Filozofický slovník E. L. Radlova (M., 1913) hovorí: „Rozsudok je myšlienka vyjadrená slovami. V každej myšlienke je spojenie potvrdené alebo zamietnuté. dva prvky vedomia, v každom prípade teda možno rozlíšiť tri prvky: dve reprezentácie alebo koncepty, medzi ktorými je nadviazaný vzťah, a za druhé zväzok, ktorý vyjadruje uskutočnenú syntézu “(s. 603)).

Na základe konceptov a úsudkov sa tvoria závery, ktoré sú dôvodom, počas ktorého sa logicky odvodzuje nový návrh (záver alebo záver)..

Nebudeme konkrétne uvažovať o logických formách myslenia - konceptoch, úsudkoch, záveroch, pretože to všetko je obsiahnuté v príslušných častiach logiky. K tomu, čo bolo povedané o formách racionálneho poznania, dodávame iba to, že ak vezmeme vedecké poznatky, potom hypotéza a teória patria medzi najdôležitejšie formy; Prostredníctvom týchto foriem je subjekt schopný preniknúť do najhlbších esencií komplexne organizovaných materiálových systémov.

Takže vidíte nasledujúce črty, ktoré odlišujú schopnosť abstraktného myslenia od senzoricky citlivej reflexie reality:

1) schopnosť odrážať spoločné veci; pri citlivých odrazoch v jednotlivých objektoch sa spoločné a individuálne znaky nerozlišujú; nie sú rozdelené, zlúčené do jedného homogénneho obrazu;

2) schopnosť odrážať materiál v predmetoch; v dôsledku citlivej reflexie nie je podstatné vymedzené nepodstatnými;

3) schopnosť konštruovať na základe poznania podstaty predmetov koncepcií, myšlienok podliehajúcich objektifikácii;

4) nepriame poznanie reality - prostredníctvom citlivej reflexie, ako aj zdôvodňovaním, usudzovaním a používaním nástrojov.

Všetky tieto body nie sú ničím iným ako prejavom schopnosti vytvárať abstrakcie. Názov tejto schopnosti - „abstraktne-mentálny“.

Otázka znie, je táto schopnosť myslieť identická? Odpoveď na túto otázku závisí od toho, ako chápete myslenie. Napríklad v „filozofickom slovníku“ sa myslenie chápe ako „aktívny proces odrážajúci objektívny svet v pojmoch, úsudkoch, teóriách atď., Ktorý sa spája s riešením určitých problémov, so zovšeobecnením a metódami nepriameho poznania reality“ („filozofický slovník“). M., 1986. P. 295). „Filozofický encyklopedický slovník“ uvádza, že myslenie je „najvyššou formou aktívnej reflexie objektívnej reality, spočívajúcou v cieľavedomej, nepriamej a zovšeobecnenom poznaní subjektu o základných súvislostiach a vzťahoch medzi objektmi a javmi, pri tvorivej tvorbe nových nápadov, pri predpovedaní udalostí a akcií“ (M., 1989 S. 382).

Na základe týchto definícií bude myslenie samozrejme neoddeliteľné od pojmov.

Táto myšlienka zahŕňa najvyspelejšiu formu myslenia, kde sa jasne prejavujú výhody duševnej činnosti. Sama osebe sa však zdá byť abstrakciou širšej a mnohotvárnejšej celistvosti, ktorá je myslením človeka; nevidieť to znamená zaujať úzke postavenie v porozumení myslenia.

V psychológii sa už dávno preukázala existencia foriem, ktoré sa líšia od abstraktného myslenia, najmä existencia vizuálne efektívneho a vizuálne obrazového myslenia..

Pozorovania týkajúce sa vývoja vedomia dieťaťa ukazujú, že jeho myslenie sa prejavuje oveľa skôr ako schopnosť pracovať s konceptmi. Aj keď dostáva určité koncepty od dospelých, najprv ho nevníma ako určitý druh abstrakcie, ale pevne ho spája s konkrétnym predmetom, so špecifickým citlivým obrazom..

U detí v predškolskom veku boli uskutočnené dva typy experimentov (pozri: Tikhomirov O.K. „Psychológia myslenia“. M., 1984. S. 8 - 9). Prvý z nich je nasledujúci. Na stole bola páka s dvoma ramenami, voľne pripevnená v strede. Hračka bola pripevnená k pravému ramenu páky, príťažlivá pre dieťa, čo vyvolalo túžbu ju získať. Pozícia hračky na stole vylučuje možnosť, aby bola získaná iba rukou. Jediným spôsobom je použiť rukoväť pripevnenú k ľavému ramenu. Túžba pritiahnuť rukoväť k vám, samozrejme, hračka sa iba pohne ďalej; je potrebné urobiť opačný pohyb ako ten, ktorý sa zvyčajne vyskytuje, keď sa veci priťahujú. Nájdenie tejto metódy, ktorá sa pre malé dieťa vykonáva so značnými ťažkosťami, je už procesom myslenia. Je dostupný, ako je stanovené v pokusoch, a na vyšších zvieratách. Charakteristickou črtou takého vizuálne efektívneho myslenia je, že riešenie problému sa uskutočňuje pomocou skutočnej transformácie situácie pomocou pozorovaného motorického aktu..

Druhá skúsenosť. Predškolskému dieťaťu bola ukázaná plochá postava určitého tvaru, napríklad husa vyrezaná z preglejky. Potom bola postava prekrytá preglejkovým diskom tak, aby zostala viditeľná iba jej časť - hlava a začiatok krku. Potom sa postava otočila v ľubovoľnom uhle od východiskovej polohy a navrhla, aby dieťa určilo polohu hlavy a krku husi, kde by mal byť umiestnený jeho chvost. Riešenie problému je vizuálno-obrazový typ myšlienkového procesu. Z toho je zrejmé, že funkcie obrazového myslenia súvisia s prezentáciou situácií a so zmenami v nich, ktoré chce človek dostať v dôsledku svojej činnosti, transformáciou situácie so špecifikáciou všeobecných ustanovení..

S pomocou imaginatívneho myslenia sa obnovuje rozmanitosť rôznych skutočných charakteristík objektu. Na obrázku je možné súčasne zafixovať videnie objektu z niekoľkých hľadísk. Dôležitou črtou imaginatívneho myslenia je vytvorenie neobvyklých „neuveriteľných“ kombinácií objektov a ich vlastností. Na rozdiel od vizuálne efektívneho myslenia sa vo vizuálnom obrazovom myslení situácia transformuje iba z hľadiska obrazu.

Vedci-psychológovia preto berú charakter premeny situácie ako základ pre rozlíšenie vizuálneho obrazového myslenia od vizuálne efektívneho myslenia. Od tohto môžeme ísť trochu iným smerom - smerom k charakteristikám epistemologického nálezu. Vidíme, že s vizuálne efektívnym myslením dieťa tiež pôsobí reprezentačne: v prípade prvých skúseností je riešením problému buď nevedomý čin, ktorý je výsledkom vymenovania možností a náhodného nájdenia riešenia, ktorý je tu pevne stanovený ako výsledok (vo vizuálnej obrazovej forme). alebo vedomý záver, t. predbežná mentálna operácia s vizuálnymi obrázkami a zodpovedajúca akcia. Vnútorný aspekt vizuálne efektívneho myslenia je identický s vizuálnym obrazom. Z filozofického hľadiska je dôležitá práve táto komunita významných foriem myslenia; môžete ich označiť ako „zmyslové citlivé“ alebo „senzimotorické“ myslenie. Druhý termín je presnejší, pretože úzko súvisí s myšlienkou ľudskej činnosti, aktívneho vplyvu človeka na objekt, bez ktorého neexistuje ľudské myslenie.

Extrémne podmienky pre rozvoj detí, ktoré nemajú ani zrak, ani sluch, a ktoré nie sú schopné komunikovať jazykom, zdôrazňujú dôležitosť ich činnosti, neoddeliteľnú od taktilných pocitov, priameho vnímania formy vonkajších objektov a myšlienok na konanie s objektmi..

Ako je uvedené v literatúre, počiatočná forma fungovania myslenia u hluchého dieťaťa je spojená so samoobslužnými zručnosťami - základnými formami ľudského správania. Napríklad s lyžičkou dieťa ovláda pohyby, ktoré nie sú charakteristické pre neho, jeho telo a ktoré sám osebe nepotrebuje. Dieťa, ktoré sa chová ako lyžica, prirovnáva pohyby ruky k „formovaniu“ - k „logike“ sociálne vyvinutého spôsobu použitia lyžice, ktorá je zase „diktovaná“ na jednej strane fyzickými vlastnosťami lyžice a priestorovo geometrickou formou sociálneho pôvodu, ktorá je s ňou spojená, a na druhej strane účel tejto lyžice, ktorá je tiež produktom historického vývoja spoločnosti. Ako vidíte, dieťa v procese uspokojovania svojich potrieb vykonáva akcie, ktoré vo forme reprodukujú „logiku“ použitého objektu. Ako to bolo, pohybuje rukou po dvoch „logikách“ - dvoch „formách“ - použitého predmetu: prírodno-prírodného a verejného historického. Ide tu o „priamu“ formu myslenia, t. s prípadom, keď si dieťa myslí s predmetmi, koná s ním akcie. Dieťa si však myslí, že s objektmi nejde náhodne, ale podľa rigidne definovanej logiky, ktorá nie je prítomná ani vo fyzikálno-chemickej, anatomickej, fyziologickej, ani štrukturálno-morfologickej organizácii tela. V ďalšom procese formovania a rozvoja psychiky hluchoslepého dieťaťa sa objavujú špecifické spôsoby komunikácie - gestá. Vznikajú v dôsledku transformácie samoobslužných schopností z priamo praktických činov na činy, ktoré neprinášajú priamy výsledok. Dieťa neberie priamo jedlo, ale zobrazuje druhú osobu, čo potrebuje jesť, potrebuje skutočné jedlo. Na rozdiel od samoobslužných schopností sú gestá iba napodobňovaním prvoplánových, t. vykonávanie akcií na logiku chýbajúcich objektov (pozri: Sirotkin S. A. „Aký je lepší spôsob myslenia v náručí - gestom alebo slovom?“ // „Otázky filozofie.“ 1977. Č. 6. S. 97 - 98).

V ľudskom vedomí, ktoré sa formuje v ontogenéze, sú vytlačené obrysy, tvary objektov a vzťah medzi nimi. Myšlienky o nich sú dynamizované a sú determinované logikou hmotných systémov a hmotných vzťahov. Počiatočná logika vedomia sa neustále upravuje, pretože je stále nedokonalá a epizodická, podľa samotnej logiky vecí a foriem činnosti dieťaťa..

E. V. Ilyenkov, venujúc pozornosť sociálnej dôležitosti myslenia, poznamenáva, že senzimotorické schémy sa vyvíjajú v ontogenéze, v procese vývoja dieťaťa skôr, ako bude schopný hovoriť a porozumieť reču. Tieto senzimotorické schémy, ktoré sú schémami priamej činnosti stávajúcej sa osoby s vecami a vecami, sú tou pravou vecou, ​​ktorú filozofia už dlho nazýva logickými formami alebo formami „myslenia ako takých“. V tejto súvislosti uvádza E. V. Ilyenkov nasledujúcu definíciu myslenia: myslenie je „schopnosť zvládnuť akékoľvek iné telo mimo vlastného tela v súlade s tvarom, umiestnením a významom tohto tela v zložení okolitého sveta“ (Ilyenkov E. V. Úvahy o vzťahu myslenia a jazyka (reči) “//„ Otázky filozofie. “1977. Č. 6. S. 95). Ako je vidieť, táto definícia je trochu metaforická; v užšom slova zmysle nemanipuluje samotná vec, ale iba ich obrazy, predstavy o veciach. V tejto definícii je však cenná iná definícia, konkrétne prekročenie úzkeho rámca chápania myslenia iba ako abstraktného logického myslenia.

Súdy, ktoré sú jednou z hlavných foriem logického myslenia, už existujú so senzoricky citlivou reflexiou predmetov. Spájajú konkrétne vnímanie a vnímanie. Napríklad: „Študent Ivanova odišiel do kina„ Rusko “, nevykonávame žiadne operácie na zhrnutie znakov, iba potvrdzujeme niečo o niekom a vo vizuálnej obrazovej podobe. Na jednej strane existuje akt myslenia a na druhej strane neexistuje žiadna abstraktná logika. Tvrdenie, že rozsudky nie sú spojené iba s pojmami alebo, povedzme, teóriami, je mimochodom uznávané autoritárskymi odborníkmi v oblasti logiky. Napríklad EK Voishvillo tvrdí. Môžete robiť také úsudky ako „Toto je strom“, „Toto je človek“, ktorý má iba predstavy o stromoch a človeku. „Je zrejmé, že takto vznikajú prvé súdy aj v zmyslovej fáze poznania, ako je povaha rozsudkov dieťaťa. Ale myslenie v prísnom slova zmysle začína iba vtedy, keď existujú viac alebo menej presné pojmy („strom“, „človek“) a samotné rozhodnutia sú také, že prítomnosť spoločných čŕt, ktorými sa zodpovedajúce objekty (stromy) zakladajú osobitne, ľudia) sú zovšeobecnené v pojmoch “(E. Voishvillo,„ Concept “. M., 1967. S. 121). Rozsudky teda jednoznačne nesúvisia s pojmami (môžu sa uskutočňovať pred pojmom a „po“ pojme), ani s abstraktným logickým myslením v zmysle identity s danou formou myslenia. Fungujú v senzorimotorickom myslení..

Myslenie vo svojej najbežnejšej podobe možno definovať ako proces práce s obrázkami objektov. Pretože obrazy sa javia ako zmyslové citlivé a koncepčné (teórie a hypotézy, z nášho pohľadu tiež poskytujú konceptuálne obrazy), môžeme uvažovať o premýšľaní ako o postupe so špecifickými zmyslovými a koncepčnými obrázkami..

Myslenie je proces; ale myslenie je tiež schopnosťou, ktorá je už prítomná v zmyslovej reflexii reality. Táto schopnosť je zahrnutá v senzoricky senzitívnej schopnosti a poskytuje jej premenu na schopnosť abstraktného myslenia. V tomto ohľade senzoricky citlivá osoba prijíma intelektuálny aspekt.

Na základe vyššie uvedených úvah sa tiež domnievame, že druhá kognitívna schopnosť sa správne nazýva nie „logické“, ale „abstraktné-duševné“, to znamená schopnosť abstraktne logického myslenia..

Pozrime sa teraz na otázku prepojenia myslenia s jazykom. Sú prepojené takým spôsobom, že môžu existovať izolovane od seba, alebo medzi nimi existujú jedinečne identické vzťahy, napríklad, keď sa nemyslí bez jazyka a naopak? Na jednej strane existuje ustanovenie, podľa ktorého jazyk a myslenie sú neoddeliteľne spojené. Na druhej strane, množstvo skutočností, vrátane duševnej činnosti hluchoslepých, naznačuje existenciu neverbálneho, neverbálneho myslenia..

Pozrime sa však na štruktúru samotného jazyka z hľadiska epistemológie.

Jazyk je v tomto aspekte definovaný ako systém znakov s významom. Verí sa, že znaky a ich významy v jazyku tvoria relatívne uzavretý a nezávislý systém, ktorý má svoje vlastné zákony, pravidlá a formy komunikácie. Dôležité je, že jazyk nie je iba systémom znakov, nie znakmi samými o sebe, ale znakmi s ich významom.

Zvuky, gestá, kresby, kresby atď. Môžu pôsobiť ako znamenia. Sú vnímané zmyslami inej osoby, ovplyvňujú nervový systém a vedomie. Znaky sú signály, materiálne javy. „Znak je materiálne zmyslovo vnímaný objekt (jav, konanie), ktorý pôsobí v procesoch poznania a komunikácie ako zástupca (náhradník) iného objektu (objektov) a slúži na prijímanie, ukladanie, transformáciu a prenos informácií o ňom“ (L. Reznikov) „Epistemologické otázky sémiotiky.“ L., 1964. S. 9). Podľa tohto sa informácia chápe ako epistemologický, zmyselný alebo koncepčný obraz, prostredníctvom ktorého subjekt pôsobí vo svojej mysli a ktorý je indukovaný u iného subjektu, keď je vnímané zodpovedajúce znamenie. Vďaka nahradeniu skutočných objektov značky umožňujú pracovať nie s objektmi samotnými, ale s ich obrázkami a kombináciami, komplexmi vzájomne prepojených obrazov..

Rovnaký obrázok, t. rovnaké informácie môžu byť stanovené rôznymi znakmi. Napríklad „tabuľka“ v ruštine je rovnaká ako „der Tisch“ v nemčine a „tabuľka“ v angličtine. Inými slovami, vzťah medzi významom a znakom je nejednoznačný av tomto ohľade je náhodný, hoci historicky tvorba slov je vo vzťahu náhody s nevyhnutnosťou.

Ako mnohí odborníci správne zdôrazňujú, znak nie je predmetom kognície, hoci môže byť takým, ale prostriedkom kognície.

Epistemologický obraz, s ktorým je označenie spojené, sa výrazne líši od materiálneho a umeleckého obrazu. Jeho charakteristickými črtami sú nestrannosť, izomorfizmus (štrukturálna korešpondencia obrazu s originálom), projektivita (spätná projekcia štruktúry displeja na origináli), axiologická (významnosť hodnoty) atď. Už sme sa dotkli týchto strán epistemologického obrazu v jeho dvoch formách - zmyslové (citlivé) a koncepčný.

Zaznamenávame iba to, že v „sémantickom trojuholníku“: 1) názov (výraz jazyka), 2) ním určený objekt (denotat alebo ním určený), 3) význam názvu - denotat je obsah epistemologického obrazu korelovaný s objektom. Rovnakým významom sa rozumie individuálny význam slova izolovaný od objektívneho systému vzťahov; pozostáva z tých spojení, ktoré sú relevantné pre tento okamih a túto situáciu (Luria A. R. „Jazyk a vedomie“. M., 1979. S. 53). Príkladom je slovo „uhlie“, jeho význam pre geológa, umelca alebo domácnosti. „Zmysel“ je identifikácia konkrétnych aspektov významu podľa daného okamihu a situácie. Základom individuálneho významu „je transformácia významov, výber zo všetkých spojení, ktoré stoja za slovom, ten systém spojení, ktorý je v tejto chvíli relevantný“ (tamtiež, s. 54)..

Relatívna nezávislosť znakov, významov a významov zahŕňa na jednej strane možnosť ich spoločného, ​​jednotného, ​​fungujúceho a na druhej strane - ich autonómnej existencie..

Znaky, ktoré sami urobia, nemajú žiaden význam a nezáleží na znalosti reality. V tomto prípade prestávajú byť znakmi niečoho a prestávajú byť znakmi.

Existuje osobitný druh znakov, ktorých vonkajšie vyjadrenie je v korelácii s predmetom reflexie (na rozdiel od jazykových alebo matematických, chemických, logických znakov, ktoré nemajú takúto podobnosť), alebo skôr s objektom, ktorého moment obsahu je vyjadrený v jeho úplnom zmyslovom obraze. Napríklad sú to symboly znamenia: obraz leva ako symbol sily, továrenské potrubia ako symbol urbanizácie atď..

Symbolické znaky široko vstúpili do mytologického vedomia; veľa z nich v náboženstve. Medzi náboženské symboly patria tie, ktoré nemajú žiaden skutočný obsah. Niektoré symboly, napríklad Kristov obraz, sa spájajú medzi veriacimi s láskavosťou a so samotnými ľuďmi..

Vo vedeckom, umeleckom poznaní av spoločenskom živote našej doby symbolické znaky nejako korelujú s kognitívnym obrazom..

Blízkosť znaku symbolu kognitívneho obrazu je známa mnohými odborníkmi, ktorí sa zaoberajú problémom „znamenia a kognície“. „Najčastejšie sa ako symbol správa konkrétny obrazovo-senzorický obraz, ktorý má aspoň pozostatkový prvok prirodzeného spojenia so zástupcom“ (L. Uvarov, „Obrázok, symbol, znamenie.“ Minsk, 1967. S. 105). Len pri prvej aproximácii sa zdá, že symbolické znaky nemajú takmer žiaden podstatný obsah a majú iba nejaký abstraktný význam. V skutočnosti však majú aj určitý koncepčný alebo citlivý obsah. Symbolizovaný obsah je abstraktnejší ako objekty určenia. Symboly zachytávajú samotnú podstatu abstraktných myšlienok a dávajú im zmyselnú vizuálnu formu. Sú to umelecké a grafické symboly. Symbol je preto materiálnym fenoménom, ktorý vo vizuálnej figuratívnej podobe predstavuje abstraktné myšlienky a koncepty (A. Korshunov, V. V. Mantatov, „Teória reflexie a heuristická úloha znakov“. M., 1974. S. 126). Symboly sú skôr produktom súhlasu ľudí ako znakmi prirodzeného jazyka. Tvoria sa primárne účelovo a nie spontánne, v podstate reprezentujú konvencie prijaté ľuďmi s určitým stupňom konvenčnosti.

Veľké miesto v symbole je obsadené sociálnou hodnotou, axiologickou zložkou. Symbol sa spája s postojom jednotlivca alebo sociálnej skupiny, triedy, spoločnosti k určitým javom prírody a spoločnosti. Napríklad holub Picasso je symbolom mieru pre všetky národy a vyjadruje túžbu vyhnúť sa svetovej termonukleárnej katastrofe, ktorá dúfa, že medzi národmi sa budú využívať najrozličnejšie komunikačné kanály, aby sa rozšírila a posilnila spolupráca medzi nimi..

Symbol obsahuje zovšeobecňujúci princíp odhalenia mnohotvárneho obsahu a významu javov. „Ako ideálna konštrukcia veci symbol v skrytej podobe obsahuje všetky možné prejavy veci a vytvára perspektívu pre jej nekonečný vývoj v myslení, prechod od zovšeobecnenej sémantickej charakteristiky objektu k jeho jednotlivým konkrétnym jednotkám. Symbol preto nie je len znakom určitých objektov, ale obsahuje všeobecný princíp ďalšieho rozvoja sémantického obsahu v ňom zloženého “(Losev A. F.„ Symbol “//„ Filozofická encyklopédia “. M., 1970. T. 5.P. 10).

Symbol je znak podobný slovu jazyka v tom zmysle, že rovnako ako každé jazykové znamenie je priradený určitému epistemologickému obrazu a označuje ho. Symbol sa však od ikonického znaku (znak kópie) líši tým, že sa v mnohých ohľadoch nezhoduje s predmetom odrazu. V samotnom obrazovom symbole sa dá myslieť oveľa viac, ako vo význame, ktorý sa s ním bežne spája. Symbolizácia (musí sa odlišovať od symbolizmu ako umeleckého a filozoficko-estetického trendu) je súčasťou procesu vedeckého a umeleckého rozvoja reality, nevyhnutnou súčasťou ľudskej komunikácie a fungovania sociálnych štruktúr..

Relatívna nezávislosť znakov vo vzťahu k epistemologickým obrázkom môže dosiahnuť bod, v ktorom je možné v zásade pracovať iba so zmyslovými a koncepčnými obrázkami bez ich sprievodných slov, kresieb, gest. Myšlienka procesu spracovania obrázkov môže dosiahnuť takú rýchlosť a rýchlosť, že jej formalizácia v znakoch už tento proces zhorší a neumožní jeho rozvinutie v maximálnej miere; Známy je stav postupovania obsahu a zrušenia formulára, nahradenie zastaralého formulára novým. Nie je jasné, čo je táto nová forma; je možné, že táto nová forma je tiež vonkajšia, ale spája do svojich prvkov celé komplexy rozsudkov a záverov; možno bude forma úplne zredukovaná na vnútornú formu ako spôsob a štruktúra organizácie samotného procesu rozvoja. Odpoveď na túto otázku môžu poskytnúť príslušné štúdie psychológov a lingvistov.

Z filozofického hľadiska je takýto stav myslenia možný. Tento predpoklad podporujú niektoré fakty. Takže pri intenzívnom a hlbokom premýšľaní nad problémom s vymenovaním mnohých možností riešenia existuje prudké zrýchlenie procesu myslenia; vnútorná reč (alebo samostatné slová) prítomná v rovnakom čase môže v najlepšom prípade preukázať svoju epizodickú zhodu s niektorými kľúčovými okamihmi okamžitého odlivu myšlienok. Experimenty, pri ktorých boli procesy nástroja na riešenie šachových problémov a následné verbálne správy o jedincoch pozorované pomocou nástrojov (pozri: Tikhomirov O.K. „Psychológia myslenia“, časť „Neverbalizované výskumné akty“), tiež naznačujú prítomnosť neverbálnych mentálnych činov. V intuitívnom myslení, v ktorom je rýchlosť procesu myslenia prebiehajúceho na bezvedomej úrovni psychiky mnohokrát rýchlejšia ako rýchlosť procesu myslenia rozvíjajúceho sa za bežných podmienok, veda vo všeobecnosti nedokáže zistiť žiadne znaky alebo systémy znakov sprevádzajúce výnimočne rýchlu zmenu „rámcov“. Skutočnosť neverbálnej povahy príslušného myšlienkového procesu poznamenal A. Einstein a povedal: „Pre mňa niet pochýb o tom, že naše myslenie prechádza väčšinou obchádzaním symbolov (slov) a naviac nevedome“ (Einstein A. „Fyzika a realita“. M., 1965, s. 133).

D.I.Dubrovskij má v tomto ohľade zaujímavú myšlienku (pozri: „Problém ideálu“, M., 1983) - myšlienku existencie informácií v „čistej“ podobe. Poznamenáva, že ideál (z jeho pohľadu je to všetko subjektívna realita, zmyslové a koncepčné obrazy) priamo súvisí s tromi typmi kódov: mozgový, prevažne neurodynamický kód, prejav správania (motorické akty, vonkajšie zmeny tela, najmä očné výrazy)., tváre) a reč. A iba prvý z nich je zásadný. Informácie poskytované osobe vo forme javov jeho subjektívnej reality (ako sú jeho zmyslové obrazy, myšlienky, ciele atď.) Sa nevyhnutne stelesňujú v určitých mozgových neurodynamických systémoch, ktoré sú materiálnym nosičom tejto informácie. Ale tie sa nezobrazujú v subjektívnej realite, „zatvorené“ pre priame zobrazenie. Mozgové nosiče týchto informácií pre ľudí sú úplne eliminované, nie sú cítené. Nevie, čo sa deje v jeho mozgu, keď pracuje so všetkými druhmi informácií. A to predstavuje zásadnú skutočnosť ľudskej psychickej organizácie, ktorá je určená ako informácia o osobe v „čistej“ podobe, čo je rovnocenné s poskytovaním informácií vo forme javov subjektívnej reality. Pre jednotlivca, D.I.Dubrovsky zdôrazňuje, že je charakteristické prijímať a prežívať informácie ako také, nezaťažené organizáciou substrátu jeho dopravcu (kód). Platí to aj pre reč. Keď poviem „prší“, tento „obsah“ je zaznamenaný v rečovom kóde implementovanom príslušnou zvukovou fonetickou organizáciou; ten je spôsobený ekvivalentnou neurodynamickou organizáciou v mozgu, ktorá zabezpečuje koordinovanú prácu svalov rečového aparátu. Ale pre mňa ako človeka a pre niekoho, kto tieto moje slová vníma a chápe ich, je uvedený „obsah“ prezentovaný v „čistej“ podobe, ako myšlienka, obraz.

Osoba má teda možnosť získať informácie, t. epistemologické obrázky vo svojej najčistejšej podobe a pracujú na týchto informáciách. Uznanie existencie informácií v čistej forme, t. bez ohľadu na verbálny a posunkový jazyk, neporušuje to, že myslenie a jazyk spolu úzko súvisia. Bez jazyka alebo iných podobných prostriedkov na vyjadrenie obrazov a myšlienok by človek zostal sám so svojimi „čistými“ informáciami a nemohol komunikovať s inými ľuďmi; okrem toho by nebol schopný vytvárať abstraktné obrazy a abstraktné myslenie; v tomto ohľade vedie komunikačná funkcia jazyka. Pomocou jazyka sa vytvorí vzájomné porozumenie. S jeho pomocou sa vyvíja kognitívny proces, uskutočňuje sa vedecký, kultúrny a civilizačný pokrok. Jazyk je materiálna forma myslenia..

Materialistická filozofia, berúc do úvahy rôzne mystické koncepcie ľudskej komunikácie a subjektívne interpretácie jazyka, formuluje vyhlásenie o nerozlučiteľnosti jazyka a myslenia. Toto ustanovenie, v zásade pravda, nevylučuje uznanie averbálneho myslenia..

Vráťme sa k senzoricky citlivej reflexii reality v súvislosti s abstraktným myslením. Tento aspekt analýzy nám už umožnil vidieť zmyslové odrazy takých foriem, ktoré by, ako sa zdá, nemali prekročiť tieto pojmy; tu sú rozsudky týkajúce sa fungovania zmyslových senzitívnych zobrazení. Analýza však ukazuje niečo viac, konkrétne to, že pri zmyslových reflexiách sa slová a koncepty neustále uplatňujú.

Čo je tento jav? Aby ste mu porozumeli, musíte sa znova obrátiť na prístup k činnosti a na sociálnu stránku problému. Úvahy uvádzame v knihe A. R. Luria „Jazyk a vedomie“ (M., 1979). Autor píše, že keby človek, ktorý hovorí „hodiny“, mal na mysli iba jeden konkrétny čas a ak ten, kto vníma toto slovo, nemá zodpovedajúcu skúsenosť, nechápe zovšeobecnený význam tohto slova, nikdy by nebol schopný sprostredkovať svoje myšlienky partnerovi. Slová „hodiny“ a „tabuľka“ však majú zovšeobecnený význam, a to je podmienka porozumenia, podmienka, že osoba, keď volá objekt, môže sprostredkovať svoje myšlienky inej osobe. Aj keď táto iná osoba prezentuje pomenovanú vec odlišne (napríklad, reproduktor znamená vreckové hodinky a vnímateľ znamená stolné alebo vežové hodiny), predmet priradený určitej triede javov umožňuje reproduktorovi sprostredkovať určité zovšeobecnené informácie. A A. ​​R. Luria na záver uvádza: „Takže abstraktom atribútu a zovšeobecnením témy sa slovo stáva nástrojom myslenia a prostriedkom komunikácie“ (s. 43 - 44)..

Vnímajúc konkrétny stôl a hovoria: „Toto je stôl“, myslí si človek, t. tvrdí, na jednej strane, v senzoricky citlivej perspektíve, a na druhej strane, používa formu abstraktného myslenia. Toto vyhlásenie je vo všeobecnosti zmyslovým obrazom. Hegel pozoruhodne poznamenal, že vo všeobecnom jazyku sa v podstate vyjadruje iba všeobecný jazyk; ale myšlienka je osobitná, samostatná.

Teda pomocou slov - konceptov používaných v nevyhnutných kombináciách, v rôznych komplexoch, v úsudkoch a zdôvodňovaní, človek získa schopnosť opísať jednotlivý subjekt a preniesť špecifické senzorické informácie inému. Inými slovami, napriek použitiu nástrojov typických pre abstraktné logické myslenie bude mať výsledok senzoricky citlivý charakter. Vnímanie alebo myšlienky neprestávajú byť také, keď na ich vyjadrenie použijú prostriedky abstraktného myslenia.

Okrem toho treba poznamenať, že podľa dôkazov psychológov, ktorí sa spoliehajú na pozorovania vo svojich záveroch, v ľudskom myslení, v závislosti od povahy úloh, je jeden alebo druhý druh myslenia „zapnutý“ striedavo, a to všetko na pozadí všeobecného, ​​jednotného myslenia., O.K. Tikhomirov poznamenáva, že vizuálne efektívne, vizuálne-obrazové a verbálne-logické myslenie tvorí fázy vývoja myslenia v ontogenéze a fylogenéze. „Tieto tri typy myslenia však existujú aj u dospelých a fungujú pri riešení rôznych problémov“ (Tikhomirov O. K. „Psychológia myslenia“. S. 9)..

Z vyššie uvedeného vyplývajú dva závery: 1. Realizácia senzoricky citlivej schopnosti človeka sa dosahuje prostredníctvom mechanizmu abstraktného myslenia. Racionálny - tento pojem používame - prechádza obsahom zmyslových znalostí reality. 2. Realizácia abstraktných duševných schopností človeka sa dosahuje odkazom na výsledky zmyslových odrazov predmetov, ktoré sa tiež používajú (vo forme obrazových modelov, obrazových symbolov) ako prostriedok na dosiahnutie a vyjadrenie výsledkov racionálneho poznania. Inými slovami, v skutočnom ľudskom vedomí je zmyselný preniknutý racionálnym a racionálny je preniknutý zmyslovým.

Aby sme pochopili proces rozvoja vedomostí, ktoré nemajú najmenšiu dôležitosť, je jeho diferenciácia na živé kontemplácie a abstraktné myslenie s rozdelením posledného pri projektovaní vedy na empirických a teoretických.

Vysvetlite, čo je to živé uvažovanie. Faktom je, že v našej literatúre často identifikujeme „empirické“, „živé kontemplácie“ a „zmyselné“ (senzitívne citlivé). „Zmyselné“, ako sme už videli, je jednou z kognitívnych schopností človeka. Neexistuje zmyslové vnímanie ako poznanie izolované od racionálneho.

Primárna bunka poznania je myšlienka, hoci funguje spolu so znázorneniami všeobecných pojmov, ale odráža objekty, ich vlastnosti a vzťahy na úrovni javov (ako prejavy podstaty), t.j. myšlienka, ktorá chápe situácie a veci v ich jednote a konkrétnosti. Odrážanie reality v celej jej vonkajšej rozmanitosti a vonkajších vzťahoch, kde nepodstatné ešte nie je vymedzené od podstatnej, a dáva to, čo sa dá nazvať „živou kontempláciou“.

Od živého rozjímania, korelovaného so živou realitou, začína polysyllabická, niekedy klikatá podobná cesta abstraktného myslenia, k vnútornej podstate objektov; je to cesta s prechodmi z jednej strany esencie na jej ďalšie strany, z fragmentárnej na jej integrálnu reprodukciu, z menej hlbokej na hlbšiu esenciu. Toto už nie je konkrétnosť daná zmyslom, ale skutočné abstrakcie, strany, len v konečnom štádiu spojené premýšľaním v mentálne konkrétny, ktorý potom koreluje so zmyslovo konkrétnym ako entitou s komplexom jej prejavov..

Pri diskusii o otázke abstraktne-mentálneho poznania reality sa môžeme stretnúť s rozdelením celého procesu na dve fázy: racionálne a racionálne - a rozdelenie zodpovedajúcich ľudských schopností: rozum a dôvod. Takéto rozdelenie má definitívny základ a stretávame sa s ním v starodávnej filozofii. Tomuto problému sa venuje veľká pozornosť v nemeckej klasickej filozofii. Podľa I. Kant „všetky naše vedomosti začínajú pocitmi, potom prechádzajú k rozumu a končia mysľou, nad ktorou nie je nič v nás na spracovanie materiálu kontemplácie a na to, aby sa dostal pod vyššiu jednotu myslenia“ (Kant I. Op.: 6 T. T. 3.P. 340). Dôvodom je „schopnosť súdiť“, schopnosť úsudku „nie je nič iné ako schopnosť myslenia“ (tamtiež, s. 167, 175). Dôvodom je schopnosť dávať pravidlá. Na rozdiel od dôvodu rozum zahŕňa „zdroj určitých pojmov a základov, ktoré si nepožičiava ani z pocitov, ani z rozumu“ (tamtiež, s. 340). Myseľ je schopná dať princípy. Nie je zameraná priamo na skúsenosť alebo na žiadny objekt, ale na dôvod, aby a priori dala jednotu svojim rôznorodým znalostiam. Ak je rozumom schopnosť vytvárať jednotu prostredníctvom pravidiel, potom rozum je schopnosť vytvárať jednotu pravidiel rozumu prostredníctvom zásad.

Správne vnímajúc v mysli schopnosť uchopiť jednotu protikladov, vzájomné prechody strán, atď., Niektorí filozofi však do istej miery obmedzujú rozsah mysle, obmedzujú ju na schopnosť rozoznať dialektiku predmetov a iba vedeckým a teoretickým pochopením podstaty predmetov. Zdá sa nám, že ide o príliš vedecky podložený výklad tohto pojmu.

Myseľ pracuje v rámci zavedených vedomostí na základe údajov zo skúseností, organizuje ich podľa pevne stanovených pravidiel, a to jej dáva vzhľad „druhu duchovného automatu“, ktorý sa vyznačuje prísnou istotou, prísnosťou ohraničení a výrokov, tendenciou k zjednodušovaniu a schematizácii; dôvod dokáže správne klasifikovať javy, priniesť o nich vedomosti do systému; myseľ zaisťuje úspešné prispôsobenie jednotlivca známym kognitívnym situáciám, najmä pri riešení utilitárnych problémov. Z tohto hľadiska je hlavným rozdielom medzi dôvodom a dôvodom prekročenie hraníc existujúcich znalostí a vytváranie nových konceptov. Nejde iba o vedecké pojmy, ale aj o pojmy každodenného alebo umeleckého poznania..

Zdá sa nám však, že to nestačí na to, aby sa myseľ prejavila. Podľa nášho názoru sú takéto koncepty charakteristické pre myseľ, ktorá fixuje (a to už bolo uvedené vyššie) sémantický vzťah predmetov vnímaných vedomím, zákon (princíp) vnútornej štruktúry alebo skutočný význam objektu. Koncepcia v tomto ohľade nadobúda sémantický obsah súvisiaci s hermeneutikou, interpretáciou, odhalením miesta, hodnotou objektov v komplexe javov. Ponorenie myslenia do systému vnútorných a vonkajších súvislostí predmetu vedie k odhaleniu protikladov, protirečení, dialektiky a vytváraniu nových konceptov, a to na úrovni javov aj na úrovni podstaty predmetov. V dôsledku toho dochádza k rozumu aj rozumu v živej kontemplácii aj v abstraktnom myslení na empirickej a teoretickej úrovni vedeckých poznatkov..

Rozum a myseľ sú špeciálnou časťou kognitívneho procesu, keď myslenie je buď racionálne a orientačne adaptívne, alebo porozumenie a tvorivo konštruktívne.

Z hľadiska špecifickosti dôvodu a dôvodu si termín „racionálny“ vyžaduje prísnejšie použitie. Niekedy je racionálnosť spojená so schopnosťou človeka abstraktne odrážať realitu. Slovo „racionálny“ však pochádza z „racionálneho“ - dôvod, dôvod a znamená racionálny, racionálny. Pojem „primeraný“ zahŕňa aj oblasť zmyslového vnímania, ktorá je spojená s myslením na základe vnímania a vnímania. Ak použijete „racionálny“ ako opak „zmyselného“, potom, samozrejme, s určitými výhradami.

Dilema sensualizmu a racionalizmu existuje v dejinách filozofie. Sensualizmus reprezentovali Epicurus, Locke, Hobbes, Berkeley a iní, racionalizmus - Descartes, Spinoza, Leibniz, Schelling a ďalší, ktorí sa považovali za hlavné formy poznania za zmyslové citlivé formy a snažili sa redukovať celý obsah poznania na údaje získané zmyslovými orgánmi. Hlavný bod zmyselnosti: „Nie je nič známe, čo by spočiatku nebolo v pocitoch.“ Predstavitelia racionalizmu naopak izolovali abstraktné myslenie od zmyslovej citlivosti človeka. Výsledky zmyslovej reflexie považovali za nedokonalé, pravdepodobnostné, nedávajúc pravdivé vedomosti a výsledky abstraktného myslenia za univerzálne a nevyhnutné a za prísneho dodržiavania logických zákonov, za pravú povahu..

Historická dilema „pocitov alebo abstraktného myslenia“ sa odstraňuje syntézou zmyslovo citlivých a abstraktne duševných reflexií reality. Dôsledné vykonávanie tohto ustanovenia je možné vďaka odvolaniu sa na prax, aktívnemu a aktívnemu postoju osoby k svetu.

Moderná epistemológia sa neobmedzuje iba na vzťah „jednotlivec - príroda“, ale vyžaduje zložitý systém: „jednotlivec - spoločnosť - príroda“. Z tohto hľadiska sa potvrdzuje epistemologický optimizmus, ktorý je nezlučiteľný s agnostickou interpretáciou ľudských kognitívnych schopností..